蝑剹����蝝�:隢硋����蜓
蝬� 撽� ��:0
蝷曉���穃馳:0
蝮賜䔄鞎潭彍:0
閮餃�𦠜����:2006/1/6
擃� ��� ��:
�銁蝺𡁶���:
|
|         | No.1 |
| 給不知羞恥的台灣人：看看共匪對於恥感文化的說法
--------------------------------------------------------------------------------
中國人是很看重恥感的，恥感文化可以追根溯源到儒家思想之中。可以說，中國的恥感文化是儒家恥感文明數千年來積澱的結果。
儒家之“恥”的三層內涵
儒家極其重視個人的道德修養，以求塑造理想人格。孔子極力贊揚顏回的“不二過”精神，子路聞過則喜，細分析這中間就存在著恥的問題:道德與人的羞恥感是緊密相連的，可以說羞恥感是人的道德底線，喪失了羞恥感做任何惡事都不會覺得良心不安﹔有羞恥感則會激發行為上的調整，促進理想人格的形成。大致而言，儒家之“恥”有三層意思:
首先，德治之所以有效，就在於它能使民眾知恥。孔子希望建立以仁為實質內容，以禮為制約形式的德治社會，所以恥和儒家理想的政治社會相聯系。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥﹔道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語·為政》)就是說，若僅以刑罰治民，民雖能免於犯罪但卻不知犯罪行為是羞恥的﹔若以德治教民，民便有羞恥之心，且能端正自己的言行，從而自覺地有所不為，自覺地避免犯罪。道德有其底線原則，這種原則的最終實現，是由恥辱感來完成的。
其次，具體來講，孔子認為應以“不信”為恥。孔子認為人應該言而有信，不能信口開河﹔言行不一，自食其言是非常可恥的事情。正所謂“君子恥其言而過其行。”
最后，知恥體現了士大夫的擔當精神。孔子把恥和國家興亡聯系起來，說:“邦有道，谷﹔邦無道，谷，恥也。”“邦有道，貧且賤焉，恥也﹔邦無道，富且貴焉，恥也。”就是說，不管國家的前途和命運，隻知道自己做官領取俸祿的人，是可恥的。把個人的貧賤榮辱和國家興衰存亡聯系起來，應該以國家的無道為恥，把國家的振興看作自己的一份責任。這種聯系體現了士大夫的使命感和擔當精神。
如果說在孔子那裡知恥是對人們行為的外在要求的話，那麼，孟子則把“羞惡之心”作為與生俱來的人的內在規定性，視之為人之為人的依據。“無羞惡之心，非人也。”(《孟子·公孫丑上》)他特別強調恥感對個人的意義:“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”也就是說，沒有羞恥感是一個人最大的恥辱。明清之際的啟蒙思想家顧炎武也十分重視恥，認為聖人之道就是要“博學於文”、“行己有恥”。他說:“恥之於人大矣，不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤。”強調要把抽象的道德原則和框框轉化為具體的現實的行動，要使人們受其恩澤。總之，儒家把恥感同道德聯系起來，認為恥感是成就道德理想的基本環節。
用正確的恥感文化培育健康人格
如今，對金錢和權力的追求，使一些人的道德底線一降再降，對物欲的渴望和貪婪使他們的恥辱感變得非常遲鈍，因而加強知恥教育很有必要。重新研究儒家的恥感文化並對其進行創造性的轉化，對於我們今天樹立社會主義榮辱觀，對於弘揚民族精神和塑造國民的健康人格，都有極其重要的作用。
(作者單位:武漢大學哲學學院) | |
|   |  �䔄銵冽���橒萼2006/10/3 下午 08:29:05�� |  IP儭�撌脰�㗛� |
|
桃園教師會會務系統 → 言論廣場 → 教育論壇 → 恥！〈刪文無理，請大家公斷〉
